Israele, verso un regime teocratico?

Giunta alla quinta  tornata elettorale in appena tre anni,  Israele ha confermato il primato di  Binyamin Netanyahu,  premier con continuità da dodici anni, interrotta soltanto dal governo di coalizione Bennett-Lapid, al potere per poco più di un anno, nonostante le imputazioni che gravano su di lui per corruzione e abuso di fiducia. Oggetto della contesa elettorale è stato dunque anche il futuro di Netanyahu; le elezioni si sono risolte in un plebiscito sul suo conto, una distorsione delle norme di una democrazia compiuta dove se si è colpiti da un’incriminazione si è soggetti ad un processo, non ad un’elezione.

I temi cruciali per il paese – un accordo di pace con i palestinesi che soddisfi il loro diritto ad uno stato indipendente,  il rispetto dello stato di diritto, il legame complesso e contorto fra religione e politica con il potere dominante delle autorità religiose in materia di diritti civili e di famiglia, le disuguaglianze socioeconomiche – sono stati largamente elusi. Solo la sinistra ebraica e i partiti arabi, pur deboli e  frammentati, hanno agitato il dilemma che incombe sul futuro del paese. Per la sinistra la sconfitta è stata immane, dal 10 per cento dei suffragi nel marzo 2021 al risultato di oggi, con i laburisti che ottengono solo 4 seggi e il Meretz escluso dalla Knesset, appena al di sotto della soglia di sbarramento del 3,25 per cento. In parte i suoi elettori hanno optato per un voto strategicamente utile in favore del partito di centro Yesh Atid del premier uscente Lapid. Resta un senso di tragico sconforto nel pensare a due partiti tra i padri fondatori del paese – il Mapai e il socialista Mapam, poi fusosi circa trenta anni fa con il Ratz, partito connotatosi per la difesa dei diritti civili dando luogo al Meretz – costretti alla quasi sparizione. È fallito per ora il tentativo di alcuni intellettuali ed attivisti progressisti di concorrere elettoralmente con un  partito arabo-ebraico (Kol Ezracheya, Tutti cittadini), costituitosi  appena alcuni mesi or sono ed ispirato ad  un’azione politico-culturale di lungo termine che trasformi la psicologia dominante nel paese dal nazionalismo “etnico” di un Israele “Stato degli ebrei” ad un’identità civile ed egualitaria dello “Stato degli israeliani”. Ma in un orizzonte di medio-lungo periodo la riscossa del centro-sinistra nel paese esige un’alleanza politica fra ebrei ed arabi per un futuro fondato su principi di eguaglianza edemocrazia.

I partiti arabi in corsa hanno ottenuto un risultato discreto: 5 seggi per il binomio Hadash-Ta’al – comunisti e nazionalisti moderati – e 5 per il Ra’am, di orientamento islamista, conservatore in materia di diritti civili e sociali e partecipe della coalizione che ha retto il paese dal marzo 2021, prima volta nella storia di Israele. Tuttavia, il sentimento di frustrazione ed esclusione della minoranza araba, che soffre di disagio economico, penuria di case e infrastrutture ed una lunga ondata di crimine, si è tradotto comunque in un forte astensionismo, ancorché in misura ridotta rispetto alle elezioni del 2021: appena il 50 per cento di quei cittadini- elettori ha votato.

Nel nuovo parlamento i partiti orientati ideologicamente a destra occupano circa 75 seggi su 120, sebbene almeno due di questi – “Israele casa nostra” di Lieberman e una parte del partito Unità nazionale, quella guidata dall’ex Likudnik Gideon Sa’ar –appartengano al fronte anti-Netanyahu e abbiano forse attratto voti di elettori spinti da questo fine comune più che dall’ideologia da loro incarnata.

La differenza in voti espressi fra il fronte pro e quello anti-Netanyahu è stata minima, appena 30.000  su oltre 4 milioni di votanti, meno dell’1 per cento del totale; l’esclusione del Meretz e di un terzo partito arabo, Balad, ambedue appena al di sotto della soglia del 3,25 per cento ha prodotto il risultato di 64 seggi per il fronte guidato da Netanyahu contro 56 per gli oppositori.

Infine, il fatto più  sconvolgente è dato dagli oltre 30 seggi su 120 ottenuti dalla destra religioso-fondamentalista, metà dei seggi sui quali potrà contare un  governo capeggiato da Netanyahu. Circa 40 dei 64 membri della Knesset appartenenti alla futura, possibile coalizione sono ebrei ortodossi, di cui solo 9 donne, pari al 61 per cento contro il 17 per cento circa censiti come ortodossi nelle statistiche sulla popolazione complessiva del paese.  Una confluenza dunque delle correnti Haredi, un tempo fortemente antisioniste,  e della destra nazional-religiosa le cui origini sono nel sionismo revisionista. Oltre ai due partiti – Shas e Ebraismo unito nella Torà –  che riflettono tradizionalmente le istanze delle comunità Haredi o ultraortodosse e mirano a imporre la loro concezione teocratica del potere sul resto del paese, ha riscosso un successo eclatante la formazione detta “Sionismo religioso”. Nelle inchieste d’opinione la sua forza è maggiore  fra i giovani,  inclusi giovani Haredi ribelli al potere dei rebbe maggiorenti nei due partiti tradizionali.  Questa formazione è, in una delle sue componenti, erede del Kach, il partito fondato da  Meir Kahane, alfiere del razzismo anti-arabo, che fu escluso per tale motivo dal Parlamento sul finire negli anni ’80;  predica l’espulsione non solo dei palestinesi ma anche degli arabi di Israele che non accettino un test di fedeltà allo stato, l’annessione dell’intera Cisgiordania, la discriminazione delle comunità LGBT, l’ingerenza del potere esecutivo sulla Corte Suprema e il sistema giudiziario violandone l’indipendenza e le norme dello stato di diritto cruciali in una democrazia degna di questo nome.

Una coalizione segnata dalla forza egemone di partiti integralisti sarà spinta ad agire in senso fortemente regressivo sul piano dei rapporti fra religione e stato e del pluralismo religioso. Per esempio, sulla questione delle conversioni non-ortodosse ai fini dell’acquisizione della cittadinanza israeliana, norma imposta dalla Corte Suprema nel marzo 2021, o in tema di esclusione delle donne dalla sfera pubblica, di divieto alla presenza e ai riti organizzati da  soggetti non ortodossi al Muro del Pianto, di finanziamenti alle scuole ultraortodosse. Persino sulla Legge del ritorno, limitando i diritti di alyah e cittadinanza secondo quanto i partiti religiosi da tempo vanamente sostengono a coloro che hanno almeno un genitore ebreo (dal 1970 la legge è estesa a coloro che hanno un nonno o coniuge di nonno ebrei).

Come afferma il documento qui allegato, diffuso da J-Link – una rete informale di organizzazioni ebraiche progressiste nella diaspora e in Israele (www.jlinknetwork.org)  – «J-Link ritiene inequivocabilmente che né Ben-Gvir né Smotrich siano adatti a ricoprire cariche pubbliche. Nominarli ministri di un governo israeliano danneggia irrimediabilmente lo status di Israele come democrazia liberale e costituisce una macchia sulla sua reputazione internazionale. Impossibile sopravvalutare, inoltre, il potenziale di violenza inutilmente provocato dalle politiche difese da questi due esponenti. J-Link, in quanto rete ebraica internazionale in Israele e nei paesi della Diaspora, chiede alle istituzioni ebraiche nei paesi del mondo di rifiutare di incontrare nelle loro comunità esponenti politici razzisti da Israele».